鷹司孝子，德川幕府第三代御臺所，法號本理院。關(guān)白鷹司信房之女。御臺所就是將軍正室夫人的意思，日語(yǔ)發(fā)音（midayisama），雖然孝子夫人終其一生，都只被稱(chēng)作“若御臺”，但是在我眼中，她是德川家當之無(wú)愧的御臺所。 孝子于慶長(cháng)七年（1602）五月生于京都鷹司家（一說(shuō)為七月）。翌年德川家康就任征夷大將軍，公武間的關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化，而這些變化，從一定程度上促使了孝子一生的悲劇。鷹司氏，是一個(gè)我很喜歡的日本姓氏，聽(tīng)起來(lái)氣勢十足。事實(shí)上，鷹司氏家族也的確是日本血統高貴之家族。 五攝家之一的鷹司家，與其他四家近衛家、九條家、二條家、一條家都屬于古老的貴族姓氏藤原氏的分支。 日本歷史上皇族以外的第一代實(shí)質(zhì)“攝政”，就是由藤原氏的先祖藤原良房于公元八五八年開(kāi)啟。與此同時(shí)，藤原良房憑借自己的智慧和女兒的婚姻，也開(kāi)啟了藤原氏家族的全盛時(shí)代。從此之后，藤原氏與天皇互為姻親，利用血緣的紐帶操控政治，長(cháng)達二百一十年（八五八年——一零六八年）。為了能夠掌握政權，貴族之間不惜近親結婚，以致于阿姨嫁給外甥，此類(lèi)姻親層出不窮。而在這二百一十年里，無(wú)數藤原氏的女兒入主后宮，成為天皇的母親或者皇后，而這些女子的意愿，是從來(lái)沒(méi)有人過(guò)問(wèn)的。也許從誕生之日起，她們就擔負起光耀家門(mén)的使命。 然而花無(wú)百日紅，再繁茂的家族，總有沒(méi)落的時(shí)候，而藤原家的沒(méi)落，正是由于藤原氏的后人藤原賴(lài)通沒(méi)有女兒，弟弟的女兒入宮之后也沒(méi)有能夠為天皇生育皇子。第七十一代后三條天皇即位時(shí)，因天皇跟藤原家沒(méi)有外戚關(guān)系，遂廢掉攝政，實(shí)施親政，藤原家開(kāi)始逐漸走向沒(méi)落，并分支成為近衛家、九條家、二條家、一條家、鷹司家。 用女兒作為政治工具，成為連接政權的紐帶，是藤原家歷來(lái)的傳統，也可是說(shuō)是當時(shí)日本貴族的傳統。因此，雖然孝子出生之時(shí)，大權旁落，鷹司沒(méi)落，然而出身與這樣家族與歷史背景的孝子，并沒(méi)有擺脫成為政治工具的命運，理所當然的成為了日本皇室的下一顆棋子。元和六（1620）年，二代將軍德川秀忠之女和子，歷經(jīng)重重波折之后，作為后水尾天皇的女御入內。此時(shí)的德川幕府已經(jīng)掌握了日本的軍政大權，天皇已然是傀儡，但是天皇畢竟是日本名義上的統治者，德川家說(shuō)到底還是天皇的家臣，天皇仍然具有號令天下的權利。德川家為了與天皇家增近關(guān)聯(lián)，想方設法和皇室攀親。德川家將女兒和子嫁入后宮，也是希望和子能夠誕育德川血統的皇子，從來(lái)從姻親上與皇室更加親近。此舉也成為朝廷和德川幕府之間政略性的連結。 元和九（1623）年，家光繼承秀忠的將軍之位。當時(shí)家光尚未迎娶正室，為了加深公武的紐帶，由和子從中斡旋，決定從“五攝家”里迎娶。鷹司家的姬君孝子被確定為合適的人選。就如同被白羽之矢射中的鳥(niǎo)兒，從此開(kāi)始她孤寂的籠中生涯。 如果沒(méi)有德川幕府的強大，孝子不過(guò)是父母身邊乖巧的女兒，嫁給皇室或者五攝家，過(guò)起尊貴悠閑的貴婦人生活，然而一紙婚約，孝子只能永遠的告別生長(cháng)了二十二年的儒雅京都，遠赴偏僻之地江戶(hù)，去做那名存實(shí)亡的第一夫人。 22歲的孝子在家光就任將軍的元和九（1623）年十二月離京，告別了華貴的京都，飄逸的垂發(fā)，婉約的和歌，輕縵的錦帳，穿著(zhù)象征貴族的十二單，帶著(zhù)武家公家據為一家的溫情謊言，輿入江戶(hù)城西之丸。這樁婚姻從一開(kāi)始就帶著(zhù)濃厚的政治色彩，皇室的心中和德川家打的是一樣的算盤(pán)，就是希望具有公家高貴血統的孝子，可以為德川家誕育具有公家血統的繼承人，從而利用血緣控制德川幕府。然而最善于利用姻親的德川幕府怎么會(huì )不知道天皇心中的如意算盤(pán)，因此自孝子入主大奧開(kāi)始，將軍就對孝子采取視而不見(jiàn)的態(tài)度，為的就是防止孝子生育子嗣，大權旁落。 歷史上的孝子究竟是否美麗，是否聰慧，是否溫婉賢淑，這些已經(jīng)不重要了，僅僅因為她是鷹司家的女兒，這就足以造成將軍對她徹頭徹尾的冷淡和厭惡。如果孝子是平民家的女兒，也許可以獲得將軍的寵愛(ài)，但是歷史上沒(méi)有如果，事實(shí)上從一開(kāi)始就被無(wú)端卷入權利漩渦的孝子，的確從進(jìn)入大奧之日起，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)孤寂尷尬的生活。1624年，孝子與家光一起遷入江戶(hù)城的本丸；直到寬永二（1625）年，兩人的婚禮總算順利的進(jìn)行了。新婚之后，剛剛成為御臺所的孝子，卻在江戶(hù)城吹上御苑內廣芝，營(yíng)造屋敷“中之丸”后不久，開(kāi)始了獨居生活，并被稱(chēng)做“中之丸樣”，這無(wú)疑是個(gè)非常無(wú)禮的稱(chēng)呼。 孝子綰起長(cháng)發(fā)，梳起唐髻馬尾，褪去十二單，換上吳服（就是我們現在最常見(jiàn)到的和服），努力的適應這大奧里的風(fēng)俗習慣，開(kāi)始了自己的御臺所生涯。 御臺所的生活是相當單調和繁瑣的，大奧之中，有許多繁文縟節需要遵守。御臺所，像一個(gè)高貴的玩偶一樣，任由人服侍和擺弄。每日需要自己做的事情，只有進(jìn)餐。其他事項像如廁、更衣等都由女中（侍女）服侍。御臺所的每一餐中，每道菜都做成10份，其中1份會(huì )由臺所役人試毒。試毒后沒(méi)有異常的話(huà)，飯菜會(huì )送到御膳所進(jìn)行第2次試毒。之后剩下的8份會(huì )正式供御臺所食用，但御臺所每道菜也不會(huì )夾多于兩筷。御臺所一天5次更換衣服，分別是在洗澡后、早飯前、朝禮前、午飯、傍晚、睡前。每日清晨，御臺所不得隨意起床，必須經(jīng)由女中前來(lái)喚迎，方才能起床梳洗。孝子雖然名為將軍的正夫人，但是實(shí)際上，大奧之中的一切權利，都在將軍的生母，以及大奧總取締手里。當時(shí)將軍的生母阿江已經(jīng)去世，操控大奧一切事務(wù)的正是對家光將軍有著(zhù)母親一般感情的乳母春日局阿福。 孝子在大奧處在非常尷尬的境地。一方面，作為德川家的兒媳婦，孝子從身心都屬于德川家。在進(jìn)入大奧之后的五十年里，孝子日日夜夜，都只能等待著(zhù)自己的丈夫家光。然而另一方面，孝子作為公家出身的正夫人，在某種意義上對德川家的天下存在著(zhù)隱患，因此在大奧之中，孝子顯然是一個(gè)需要防備的局外人。雖然名以上孝子是正夫人，實(shí)際權利確完全掌握在一心只有將軍沒(méi)有天皇的春日手里。 半個(gè)世紀以來(lái)，德川家一直小心防備著(zhù)孝子，即使連和丈夫同寢的時(shí)候，幔帳之外仍然有旁聽(tīng)的女中，將夜里的事情悉數稟告總取締，目的就是防止孝子利用妻子之便，在將軍跟前吹枕邊風(fēng)。德川家沒(méi)有一天，認可孝子是自己家族的兒媳婦，卻要求孝子效忠德川家族。這在現在聽(tīng)來(lái)是一件多么可笑的事情。本理院孤苦而寂寞的一生，卻成功的做為“京”打進(jìn)德川幕府的一枚楔子。以后，德川幕府將軍的正室，必定從五攝家或者皇室迎接，即使是其他家族的女兒，也必須要成為五攝家的養女，才能夠入住大奧。這也成為幕府與朝廷間默認的形式。從此之后的二百多年里，先后有14位京都女子入住大奧，成為御臺所，二百多年的婚姻悲劇，自此拉開(kāi)帷幕。 被強加的命運，被掐斷的感情，并沒(méi)有將孝子打到。孝子以堅毅的決心，獨自一人應對幕府的挑戰。被剝奪了了為人女，為人妻，為人母之職的本理院孝子，僅僅作為連接京都和德川幕府之間的紐帶，安然端坐在自己的位置上，一坐就是半個(gè)世紀。 這五十年的日日夜夜，不知孝子的內心是如何的孤寂和痛苦。但是作為公家出身的女兒，孝子有自己的驕傲，將尊嚴看得比性命都重要，她是不愿意向幕府和阿福輕易低頭的。 隨著(zhù)時(shí)間的推移，幾位身份低微的側夫人陸續進(jìn)入大奧，成為大奧的主角，并陸續為將軍誕育子嗣。寬永十八（1641）年，家光側室於樂(lè )之方誕下長(cháng)男竹千代，此人即后來(lái)的四代將軍家綱。之后，側室們陸續為家光生下子嗣。子女繞膝的家光，周邊的光輝越發(fā)耀眼，而孝子的孤獨的黑暗，則變得幽深絕望。 慶安（1648）元年，側室阿里佐方，生下一子鶴松。鶴松誕生后不久即夭折，其生母阿里佐，是孝子從京都嫁到江戶(hù)時(shí)安排在身邊的侍女。公家女兒，自幼受到嚴格的教導，都有著(zhù)強烈的自尊心，嫉妒之心、爭寵之意，是不允許流露的。看著(zhù)自己身邊的侍女成為將軍的寵兒，孝子是怎樣壓抑著(zhù)內心的激蕩，繼續保持平靜與沉默，我們不得而知。 慶安（1651）四年，家光去世，孝子落飾出家，號為本理院。家光死的時(shí)候，孝子僅僅把從家光那里得到的五十兩黃金和茶具，作為紀念保留。這些大概也是孝子和家光三十年婚姻的全部見(jiàn)證吧。孝子守著(zhù)這些冰冷的黃金，思念著(zhù)無(wú)情的丈夫，遁入空門(mén)，修心禮佛，不再過(guò)問(wèn)大奧之事。 萬(wàn)治三（1660）年，孝子憑藉上洛的機會(huì )，自入住大奧以來(lái)，初次返回故里。離家三十八年的女兒終于重返故土，回到了日日夜夜思念的京都老家，然而孝子的父親鷹司信房已于三年前去世。孝子終究也沒(méi)有能夠見(jiàn)到父親最后一面，只能在父親的墳墓前聊表女兒之孝情。 延寶二（1674）年，履行完自己最后的職責，幽閉于中之丸的孝子終于結束了結束了其孤寂苦痛的生涯，時(shí)年73歲，法名本理院殿照譽(yù)圓光徹心大姊。 本理院孝子與東福門(mén)院和子一起成為了奠定天下泰平時(shí)代的礎石。然而這一段天下太平，卻是用一個(gè)女子，一生的孤寂換來(lái)的。而這僅僅是歷史上小小的一個(gè)縮影，此后的二百余年里，形形色色的女子在大奧之中，上演著(zhù)一幕有一幕悲歡離合，用自己短暫的人生，獻給天皇，以及幕府的長(cháng)治安邦。 歷史上對于女子的記載少之又少，即使貴為將軍的正夫人，也不過(guò)只有只言片語(yǔ)。我們只能通過(guò)她們依附的丈夫的記載之中，從那字里行間，推測出她們或絢爛或平淡的一生。 阿江也好，阿福也好，孝子也好，和宮也好，都不過(guò)是歷史的背影——權臣身后的女人們。孝子和家光之間的感情，應該說(shuō)很復雜吧。 一對被權利牽扯的夫婦，從一開(kāi)始就卷入了政治的漩渦，連培養感情的機會(huì )都不給，就活生生的拆分決絕了。 出生于京都五攝家的孝子，高貴的出身讓整個(gè)大奧難以企及。孝子身上的風(fēng)雅高貴，實(shí)在是大奧眾人難以具備的。 看過(guò)《源氏物語(yǔ)》就會(huì )知道，京都皇室女子過(guò)的日子是多么優(yōu)雅的。 本該在京都嫁了，也許只有京都男子，才有那份閑情逸致，與孝子和歌，吟詩(shī)，游戲，討論花道茶藝。而且京都男人閑啊。若是孝子入宮做了女御，與后宮那些受過(guò)良好教育，精通各藝的女子，以及傀儡天皇，看看舞蹈，觀(guān)觀(guān)櫻花，連衣服的褶子，都有人欣賞，孝子恐怕就沒(méi)有這么寂寞了吧。 在京都，除非嫁入后宮，不然，男女結婚以后，應該是住在女方家里的，好像是婚期滿(mǎn)三年，或者生下孩子，女子才搬到男子家去住。留在父母身邊，做給嬌養的女兒，孝子的家里是不缺錢(qián)的，物質(zhì)上的優(yōu)渥之外，如同其他京都皇室和貴族，孝子更注重的是精神享受。但是大奧之中，除了南小路，實(shí)在也沒(méi)有人能和孝子分享更多精神上的樂(lè )趣。 家光太忙了，沒(méi)有時(shí)間來(lái)鉆研這種儒雅的東西，有那么多政事等著(zhù)他。大奧里武家出身的女性，連玩的游戲都那么有代表性，比如說(shuō)吹箭，這種東西，估計是孝子欣賞不來(lái)的。在這樣一個(gè)地方，沒(méi)有丈夫的憐愛(ài)與欣賞，除了阿萬(wàn)，孝子恐怕連一個(gè)能進(jìn)行精神交流的人都找不到。 以前我和朋友玩笑，我說(shuō)如果我在后宮，皇上愛(ài)來(lái)不來(lái)，不來(lái)拉倒。反正宮里可以用來(lái)打發(fā)日子的東西太多了，研究研究美食，看看書(shū)，彈彈琴，學(xué)學(xué)跳舞，做個(gè)畫(huà)，下下棋，發(fā)明幾個(gè)小游戲，修身養性，說(shuō)不定還能修煉成個(gè)才女什么的。有了精神上的素養，說(shuō)不定更招人待見(jiàn)，爭寵這種事就算了，太浪費時(shí)間了。 不過(guò)要是趕上孝子這樣，曲高無(wú)人和，那就郁悶了。 高處不勝寒！ 無(wú)人能讀懂孝子的心，也無(wú)人來(lái)領(lǐng)略孝子的風(fēng)雅，孝子也只能孤寂的過(guò)日子。公家女兒的驕傲，不允許孝子低頭，所以，她只能冷傲的，靜靜的站在一邊，冷眼旁觀(guān)世間百態(tài)。 孝子再冷傲，終究是個(gè)女子，能有人欣賞自己，哪怕是句恭維，也是莫大的安慰。 只是這樣的安慰太少了，匆匆忙就結束了。 孝子最終燒毀了南小路送的扇子，那不是她的。 孝子趴在臺上，扔下扇子的哀慟表情，那一句，只是，丟了一把扇子。丟掉的，僅僅是一把扇子嗎。 即使家光冷落她，說(shuō)到底，她還是德川家的兒媳婦，家光有尋找愛(ài)情的權利，而身為女子的孝子，連一點(diǎn)點(diǎn)慰藉都不可以有。莫非女子，比男子更加堅強。反正孝子，是隱忍了一輩子。 同為公家出身，孝子的處境，和阿萬(wàn)有很多相似之處，但是孝子和阿萬(wàn)的世界觀(guān)卻是大大的不同。 孝子覺(jué)得保住了尊嚴最重要，阿萬(wàn)認為能拯救其他女性不再受到同樣的苦難，便是她最大而心愿。所以孝子覺(jué)得阿萬(wàn)可憐，只是站在五攝家女子的角度上看問(wèn)題。而出身六條家，而且是庶出的阿萬(wàn)，自幼生長(cháng)在寺廟，受到的是佛家慈悲的熏陶，所以她的立場(chǎng)是佛家的立場(chǎng)。 看來(lái)家庭教育，對一個(gè)人的一生，的確是很重要啊。性格決定命運。 家光那么善良，如果孝子像阿萬(wàn)那樣溫婉一點(diǎn)，像阿樂(lè )那樣柔弱一點(diǎn)，像阿夏那樣直接一點(diǎn)，或者像阿里佐那樣嬌嗔一點(diǎn)，也許家光就能感受到孝子的好。可是，沒(méi)有那么多如果，而且如果真是那樣，孝子也就不是我們敬佩的孝子了。 究竟我愛(ài)上的是歷史上那個(gè)隱忍的孝子，還是大奧里，木村多江演繹的孝子，就如同究竟是莊周化蝶，還是蝶夢(mèng)莊周，我也搞不清楚了。 不過(guò)鷹司孝子，這位為了國家的安定、而驕傲地坐在正夫人之位，長(cháng)達半個(gè)世紀之久的女性，的確值得我們敬佩。 孝子以一顆堅毅和隱忍之心，高高在上，走過(guò)了裝飾品的一生。即使是裝飾品，也是熠熠生輝的裝飾品。