傳奇皇帝朱元璋是一部電視劇，劇情涵蓋了傳記、歷史、戰爭和古裝等多個(gè)元素。故事以朱元璋重游皇覺(jué)寺為背景，回憶起他從小和尚到成為皇帝的艱辛歷程。在寺廟里，朱元璋被發(fā)現有聰明才智，但缺乏禪心。為了喚醒他的覺(jué)悟，佛性大師開(kāi)始教導他熟讀史書(shū)。然而，朱元璋不得不離開(kāi)寺廟，開(kāi)始了討飯生活。他流浪四年，饑餓使他看透了時(shí)代的變遷。他意識到亂世是英雄涌現的機遇，于是加入紅巾軍，成為郭子興的親兵。通過(guò)朱元璋的故事，劇中展現了一個(gè)普通人如何在亂世中崛起，最終成為偉大皇帝的傳奇歷程。劇中的戰爭場(chǎng)面壯觀(guān)，古裝造型精美，再現了明朝時(shí)期的氛圍。觀(guān)眾可以感受到歷史的厚重感，深入了解朱元璋的內心世界。總的來(lái)說(shuō)，這部電視劇通過(guò)精彩的敘事和精心打造的場(chǎng)景，展示了一個(gè)普通人如何在逆境中崛起，最終成就偉業(yè)的故事。無(wú)論是歷史愛(ài)好者還是戲劇迷，都會(huì )被這部劇所吸引。

對江南：（原載百家講壇）
　　公元1367年，也就是元順帝至正二十七年九月，以鹽販子出身盤(pán)踞江浙的張士誠政權在朱元璋部的進(jìn)攻下宣告滅亡。這標志著(zhù)環(huán)顧海內，朱元璋已幾乎沒(méi)有強大的對手，其統一中國的偉業(yè)基本奠定。
　　
　　蘇州城被圍長(cháng)達數月之久，因為之前朱元璋已剪除蘇州的羽翼，蘇州孤城實(shí)處于外無(wú)援兵內無(wú)糧草之絕境，史籍上描寫(xiě)當時(shí)城內“資糧盡罄，一鼠至費百錢(qián)，鼠盡至煮履下枯革以食”。但在這種困境中，張士誠仍然拒絕投降，曾謀劃多次突圍均未成功，最后于城破時(shí)上吊自殺，為沖進(jìn)張府的朱元璋軍士所救，然后被作為最大的戰利品，送往南京。在凱歌聲中，隨同張士誠及其文武官員一起被押解去南京的，還有蘇州、杭州、嘉興、松江（今上海）等地的官吏家屬和外郡流寓的百姓，計20余萬(wàn)人。在老對手面前，階下囚張士誠還是頗有骨氣的，閉著(zhù)眼睛，既不說(shuō)話(huà)，也不吃飯，賜給衣冠也不接受，最后被賜死（或曰自殺）。
　　
　　張士誠原先統治的以蘇州、杭州、嘉興、松江為主的江南地區，現在劃入了朱元璋的版圖。但江南帶給朱元璋的，卻不僅僅是勝利者的喜悅。洪武初年，一次微服私訪(fǎng)讓朱元璋大發(fā)感慨：“張士誠小竊江東，吳民至今呼為張王。我為天子，此邦（吳地）呼為老頭兒。”吳地的奢華讓他厭惡，吳地的民風(fēng)更讓他不懂，這樣一個(gè)江南是他這個(gè)新天子所不能容忍的。于是，登基不久，朱元璋對江浙地區的整飭就開(kāi)始了。
　　
　　整飭全面而系統，整飭的動(dòng)機，則不單單是經(jīng)濟上的，更有政治和文化的深謀遠慮。什么樣的深謀遠慮呢？一言以蔽之，就是削弱這一地區的異己意識，鏟除對王朝統治可能構成威脅的基礎。由于歷史視界的狹隘，朱元璋對江南的嚴厲整飭又帶有一種傳統的、以農業(yè)社會(huì )為基礎的道德理想，包含著(zhù)對于工商業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的社會(huì )變動(dòng)的恐懼和仇視。
　　
　　朱元璋對江南的整飭，首先是從經(jīng)濟的壓榨開(kāi)始的。
　　
　　
　　明初江南重賦之謎
　　
　　
　　所謂“江南重賦”，是指明朝在江南地區的蘇州、松江、湖州、嘉興四府賦稅特別苛重的一種現象。時(shí)人議論說(shuō)：“三吳賦稅之重，甲于天下，一縣可敵江北一大郡，可知也已！”
　　
　　對江南實(shí)行重賦，是朱元璋制定的政策，在明代的各個(gè)歷史階段，在朝在野的官紳士庶對這一政策都有激烈爭論，改革的呼聲居高不下，但終明之亡，江南重賦并未有實(shí)質(zhì)性的調整。
　　
　　在開(kāi)國奠基后，朱元璋為什么要對江南地區科以重賦？這是個(gè)歷史學(xué)界存在很大爭議的問(wèn)題。長(cháng)期以來(lái)有一個(gè)流傳甚久的說(shuō)法，即此乃朱元璋個(gè)人泄憤的產(chǎn)物。在朱元璋奪鼎的艱辛歷程中，他最大的競爭對手，除了元王朝和“以強恃”的陳友諒，就是“以富恃”的張士誠，而蘇、松、湖、嘉一帶正是張士誠的大本營(yíng)。朱元璋消滅陳友諒，移師進(jìn)攻張士誠所占據的蘇州城時(shí)，向來(lái)被視為民風(fēng)柔弱的蘇州人曾作殊死抵抗。所以，前人多認為，為發(fā)泄對支持張士誠的江南軍民的不滿(mǎn)，朱元璋登基后，便故意對張士誠原轄的地方加征重賦以示懲戒。清人所修的《明史》就采信了這一說(shuō)法。
　　
　　但這一說(shuō)法遭到了一些歷史學(xué)家的質(zhì)疑。韋慶遠先生是攻治明清史的專(zhuān)家，著(zhù)有《明清史辨析》、《明清史新析》等著(zhù)作多種，他所撰寫(xiě)的《明初“江南賦稅畸重”原因辨析》就是一篇反駁陳說(shuō)的論文佳作。韋先生重點(diǎn)從江南賦重的歷史淵源、明初社會(huì )經(jīng)濟情況等方面入手，力圖說(shuō)明“江南重賦”政策并不是朱元璋個(gè)人主觀(guān)意識決定下的產(chǎn)物，是當時(shí)社會(huì )現實(shí)的客觀(guān)需要。而韋先生反駁舊說(shuō)最有力的一個(gè)論據是：如果說(shuō)江南重賦是因為朱元璋對江南軍民支持張士誠不滿(mǎn)，那么他為什么不對曾經(jīng)支持陳友諒的江西、武昌軍民也一樣施以重罰？須知，陳友諒當時(shí)對朱元璋的威脅遠遠超過(guò)張士誠，陳才是朱的頭號死敵。
　　
　　韋先生的文章，從學(xué)理上講，是無(wú)懈可擊的，尤其是那最后一個(gè)駁論，更是讓舊說(shuō)無(wú)立足之地。不過(guò)，分析歷史事件，固然需要充足的史料和敏銳的洞察力，但同時(shí)應該對事件中的人物心理有深刻的體察，這也就是前人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“論史要能攖人心”。而如果考慮到這一點(diǎn)，韋先生的論文又不免可議之處，因為他對朱元璋在滅陳和滅張這兩個(gè)不同時(shí)期的不同心理，缺乏分析。從這個(gè)角度看，韋慶遠先生的論斷還有值得商榷的地方。
　　
　　誠如韋先生所說(shuō)，“陳友諒當時(shí)對朱元璋的威脅遠遠超過(guò)張士誠，陳才是朱的頭號死敵”。其時(shí)陳友諒聲勢極盛，從實(shí)力上講當在朱之上，鄱陽(yáng)湖雙方?jīng)Q戰，雖然最終的大贏(yíng)家是朱元璋，但以斯時(shí)形勢之險惡，勝負之反復，朱氏實(shí)在只是運氣好一點(diǎn)，“幸勝”罷了，對這一點(diǎn)，朱元璋本人也毫不掩飾。而到了朱元璋進(jìn)攻張士誠的時(shí)候，形勢卻迥然不同，這時(shí)只要稍有智識者，就會(huì )對戰局的走向一目了然：消極應戰、茍延殘存的張士誠哪是如日方升的朱元璋的對手呢？這從朱元璋戰前的動(dòng)作也能窺出端倪：他對張是百般勸誘，指望兵不血刃，而對陳友諒，卻根本未存勸降的奢望，原因就在于，他認為以張士誠的實(shí)力，只有向自己投降一途。然而，事實(shí)卻大大出乎朱元璋意料，張士誠硬是在重兵圍困之下，死扛了近一年，張士誠本人對他的招降也表示輕蔑！僅以常情常理分析，朱元璋在滅陳和滅張這兩大戰役中，其心理是大大不同的。滅陳，因為是“幸勝”，只會(huì )有滿(mǎn)心的喜悅；滅張，一個(gè)為他所藐視的對手卻負隅頑抗，讓他付出了沉重的代價(jià)，怎不令他惱羞成怒呢？這就好比下棋，一個(gè)人面對高手，如果贏(yíng)了，即使勝來(lái)不易，他也會(huì )非常暢快，但如果一個(gè)向來(lái)為自己所瞧不起的對手卻偏要戰至一兵一卒才肯認輸，雖同為勝利，那心理和情緒卻顯然有天壤之別。從這一視角分析，不是陳友諒，而是張士誠及其所轄江南地區讓朱元璋感到羞憤，最后連累江南民眾背負重賦，就不是完全不能理解的了。
　　
　　對湖湘：
　　湖南民間自古流傳這么一個(gè)故事——一天，朱元璋親率大軍，追殺倉惶逃難的老百姓。忽見(jiàn)在他馬前不遠處，有一個(gè)婦人，背上背著(zhù)一個(gè)孩子，手里拖著(zhù)一個(gè)孩子，艱難地行走。那牽著(zhù)的不過(guò)四五歲，一步一跛，嚎啕大哭；那背著(zhù)的卻有十來(lái)歲。朱元璋看在眼里，惱在心頭，便策馬跑到婦人跟前，斥道：“汝婦人，好生無(wú)理，為甚背大拖小?!”那婦人見(jiàn)問(wèn)，抹掉眼淚答道：“大人有所不知，大孩乃妾小叔，他父母，為亂軍所殺，唯一的親人就是賤人，我必須格外關(guān)照他；小的卻是賤人骨肉……拖小背大，實(shí)出無(wú)奈!”說(shuō)罷，淚如雨下。朱元璋聽(tīng)罷，大為感動(dòng)，便抽出一面杏黃旗，叫婦人插在路旁田里。又傳令三軍：所插杏黃旗田里，不許軍馬進(jìn)入，違者斬首。從此，上下軍馬，不敢入田。沒(méi)多久，這丘田便擠滿(mǎn)了人。那丘田叫鄂公大丘，朱洪武血洗湖南，就留下這一丘人，湖南土著(zhù)百姓才被保存下來(lái)。
　　
　　元明之際，湖南被兵最烈，人口頓減（據民間傳說(shuō)朱元璋為剿陳友諒曾“血洗”湖南，將湖南人趕入一丘大田里，就留了這一丘田的人，其余的全殺了，見(jiàn)上文），使得本來(lái)人口少的湖南一片荒蕪。明朝建立后，朱元璋采取了一系列措施，包括招撫流亡、放還奴隸、勸課農桑、鼓勵開(kāi)墾等，并且對湖南進(jìn)行了大規模移民。這就是所謂的“江西填湖廣”，移民主要來(lái)自江西，當然也有一小部分來(lái)自湖北、安徽。瀏陽(yáng)的客家人則是明初朱元璋血洗瀏陽(yáng)后，從江西、廣東移民而至的。明初朱元璋血洗瀏陽(yáng)，造成“地廣人稀，不見(jiàn)炊煙”的局面。瀏陽(yáng)市現有居民大多系外地遷移而來(lái)，形成目前“十里不同音”的語(yǔ)言特色，其中就有從廣東梅州遷來(lái)的客家人。如今該市客家人已有30多萬(wàn)，分布在瀏陽(yáng)東鄉的6個(gè)鄉鎮。盡管已經(jīng)過(guò)去幾百年，但他們仍保留了與廣東客家人一模一樣的客家語(yǔ)言與風(fēng)俗。現在的湖南人，百分之四十來(lái)自江西，也就是10多代以前的湖南人就是江西人。移民到湖南的江西人，親戚都還在江西，比喻姑姑、姨娘、舅舅等。湖南去江西看親戚，就是看表哥表弟、表姐表妹，江西人過(guò)湖南，當然也就是老表來(lái)了。從此，湖南人就稱(chēng)江西人為老表，就是表兄弟，表姐妹的意思。
　　
　　朱元璋為報復當初湖南百姓對陳友諒的支持,血洗三湘。結果,湘潭人口由元時(shí)的10萬(wàn)剩下僅2.5萬(wàn)人。小小的一個(gè)常寧縣，早在宋代崇寧五年(1106)已有 99031人。一場(chǎng)“洪武血洗”，到明朝永樂(lè )十年（1412）只剩下5887人，還包括屯兵戶(hù)在內。只得來(lái)個(gè)扯江西填湖南，換了一次人種。
　　
　　瀏陽(yáng)石牛寨，是一座極其險要的紅砂巖石山，因從側面看酷似一頭臥伏的大石牛而得名。此山于平地突兀隆起，四壁陡峭險峻。上山只有險徑一條，沿途有道狀若鯉魚(yú)脊背，凹凸不平的窄徑兩側，筆立著(zhù)“萬(wàn)丈”懸崖。石牛寨雖不過(guò)300米高，但地形極其險要，專(zhuān)家呼其為“長(cháng)沙境內第一險峰”。傳說(shuō)當年朱元璋血洗瀏陽(yáng)時(shí)，四十八寨只有石牛寨未克，少數上了山的當地人憑借其險要得以幸存。昔日營(yíng)壘、哨所等軍事設施，如今仍有遺跡可尋。公元1368年朱元璋和陳友諒大戰數月的古戰場(chǎng)金牛山，當年朱元璋血洗瀏陽(yáng)48寨，唯在這金牛寨被陳友諒憑借著(zhù)天險突圍而出。綜觀(guān)金牛山，山勢險峻，道路復雜，怪石嶙峋，天然溶洞更是寨內奇觀(guān)，將軍插旗孔，金牛獨角等一批險峻山嶺，更是仿佛將人帶到了金戈鐵馬，壯士獨行的古戰場(chǎng)。
　　
　　朱元璋血洗湖南時(shí)，陳友諒兵敗，一支殘部敗退至安化大峰山落草。為躲避朱元璋的追殺，后都削發(fā)成僧，在大峰山造岳峰寺日日念經(jīng)向佛，以了殘生。不料有細作通敵，和尚們仍被追殺。一場(chǎng)惡戰持續了數天數夜，最終和尚們力不能敵，紛紛從寺后懸崖一一墜下。那懸崖就是有名的“舍生崖”。至今，大蜂山仍有“響鼓侖”、“星期侖”、“磨刀坪”、“蓮花寨”等一系列與當年那場(chǎng)廝殺有關(guān)的山頭和山谷，每個(gè)地名似乎記錄著(zhù)從前的烽煙歲月，無(wú)聲地述說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)慘烈的傳奇。
　　
　　當年朱元璋血洗湘潭，尸橫遍野，某和尚收尸時(shí)為防疫則口嚼檳榔，自此，湘潭嚼檳榔漸成習俗，以致于由當年的小打小鬧發(fā)展為一大產(chǎn)業(yè)。
　　
　　安陸市德慧寺始建于明洪武年間，當年三次血洗德安府，以致血流成河、尸橫遍野，有良知的臣子為此冒死勸諫，朱元璋于是決定在德安府（今安陸市）修建德慧寺以超度戰亂中慘遭屠殺的亡靈。

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