這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

首先聲明沒(méi)有玩過(guò)游戲，只看了動(dòng)畫，對(duì)于動(dòng)畫涉及的部分作家有讀過(guò)作品、有簡(jiǎn)單了解，但也有幾位不太了解，知道的僅限于在文學(xué)史體系上的大致定位。

總體來(lái)說(shuō)是最喜歡這部動(dòng)畫所體現(xiàn)的對(duì)于文學(xué)的一些觀點(diǎn)，而最有魅力的一點(diǎn)是，當(dāng)A作家評(píng)論B作家的作品時(shí)，A的評(píng)論不僅僅能體現(xiàn)出B作家的思想，也能夠在一定程度上反映A作家的文學(xué)觀念。

以下按集數(shù)順序隨便寫寫感想。

第一集交代故事背景，作品被侵蝕，轉(zhuǎn)生的作家要通過(guò)“潛書”來(lái)修正被篡改的情節(jié)，讓故事走向原有的結(jié)局，來(lái)防止作品消失，這個(gè)設(shè)定讓我感到很有意思。

第二集文學(xué)梗很多（似乎各單元?jiǎng)〉那耙患际侨绱耍∠蠛苌畹氖且惶幨牵捉o芥川留信后試圖逃離圖書館未遂而被中也取笑，但畫面一轉(zhuǎn)，原來(lái)中也也曾做出同樣的舉動(dòng)，而他捧著信自言自語(yǔ)著“敬愛(ài)的宮澤賢治老師”時(shí)，我不禁會(huì)心一笑。所以也打算之后開(kāi)彈幕二刷，看看有沒(méi)有我因?yàn)椴惶私舛鴽](méi)看出來(lái)的文學(xué)梗。

第三集里印象最深的是，藤村向中也講述《盛開(kāi)的櫻花林下》后，中也說(shuō)他覺(jué)得這是安吾所描繪的理想的生活方式。我讀過(guò)這篇作品，但不敢說(shuō)理解了，何況藤村也說(shuō)千人便有千種理解，只是突然產(chǎn)生了“很多小說(shuō)里離奇的情節(jié)或許都是帶有象征含義的吧”這樣的想法。這里的象征不僅限于具體事物的意象。譬如聽(tīng)了中也這句話，還真覺(jué)得《盛開(kāi)的櫻花林下》中山賊的生活似乎與安吾推崇的生活方式非常相通，即使安吾在現(xiàn)實(shí)中再怎么宣揚(yáng)“墮落”也不至于推崇殺人放火這種事（《墮落論》開(kāi)頭舉的例子也不過(guò)是呼吁戰(zhàn)爭(zhēng)中喪夫的女子改嫁、退伍軍人去做黑市商人罷了），但在虛構(gòu)的作品中，他可以用“山賊不斷砍人頭顱，過(guò)著隨心所欲的生活”這種夸張的、經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的情節(jié)來(lái)體現(xiàn)這種生活態(tài)度，這也算是一種象征吧。

第四集展現(xiàn)了文學(xué)帶給許多人的救贖。書庫(kù)里的大部頭全集、書店書架上一排排的文庫(kù)本這兩個(gè)畫面印象非常深，莫名刺激購(gòu)買欲(x)。

第五集帶給我的最大感觸是，詩(shī)果然是要念出來(lái)才更能感受到魅力的啊，尤其是對(duì)于日語(yǔ)這種很注重節(jié)奏韻律的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)。對(duì)萩原朔太郎不太了解（挺喜歡這個(gè)外形設(shè)定的，爭(zhēng)取以后了解一下），笨手笨腳屬性是有什么梗嗎？

第六、七集《地獄變》篇想說(shuō)的比較多。雖然現(xiàn)在倒也算不上芥廚，不過(guò)我也算是半被芥川帶進(jìn)日本文學(xué)坑的，是看了他的很多短篇作品才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)日本文學(xué)也可以是有這么吸引人的情節(jié)的（畢竟芥川借鑒了很多西方小說(shuō)技巧）。而過(guò)了這么多年，印象最深也最喜歡的還是《地獄變》這篇，喜歡的點(diǎn)主要在于這個(gè)故事所體現(xiàn)的藝術(shù)與道德不可化解的沖突。我們一般都認(rèn)為藝術(shù)是超越道德的，但所說(shuō)的“超越道德”應(yīng)該指的還是在作品之內(nèi)，而良秀的情況遇到的則是現(xiàn)實(shí)中的沖突：要想畫出極致的作品，就只能眼睜睜看著最愛(ài)的女兒被活活燒死。良秀最終沒(méi)有去救女兒，即選擇了藝術(shù)，但最后他還是承受不住良心的譴責(zé)而自殺了，這似乎也透出這個(gè)問(wèn)題的無(wú)解。

而文煉中，《地獄變》被侵蝕后，情節(jié)被篡改成了良秀的生活一直平平穩(wěn)穩(wěn)無(wú)事發(fā)生，潛書的志賀和太宰則需要讓故事回到原本的結(jié)局，也就是他們需要通過(guò)各種干涉讓良秀的女兒被領(lǐng)主奪走、讓良秀對(duì)女兒見(jiàn)死不救。雖與《地獄變》這部作品展現(xiàn)的沖突不同，但這里也產(chǎn)生了一種沖突，那就是為了達(dá)成不讓書消失這一好的目的，具體要做的卻是將人引向死亡這一看似“邪惡”的事，我認(rèn)為這其實(shí)多少有些隱喻寫死筆下角色的作家的心境。而這個(gè)沖突其實(shí)遠(yuǎn)比《地獄變》中的沖突要小，畢竟是高敘事層對(duì)低敘事層的干涉，所以實(shí)質(zhì)并非殺人而只是“忍痛寫死角色”這種性質(zhì)，所以我看的過(guò)程中很好奇動(dòng)畫最終怎么處理這個(gè)沖突，怎么讓故事收?qǐng)觯Y(jié)果沒(méi)想到……竟然通過(guò)“良秀女兒是侵蝕者（被侵蝕者附身？）”這種情節(jié)，以及志賀的犧牲，完完全全地把這個(gè)沖突給回、避、掉、了！我感覺(jué)浪費(fèi)了一個(gè)由文煉獨(dú)特設(shè)定帶來(lái)的非常好的角度與課題，有點(diǎn)兒失望吧……

第八、九集《人間失格》篇，印象最深的不是情節(jié)而是畫面張力，將大庭葉藏的格格不入展現(xiàn)得很形象。突然想起來(lái)我小時(shí)候好像也一直學(xué)不會(huì)“笑”這個(gè)動(dòng)作，或者說(shuō)，是學(xué)不會(huì)為了拍照而在鏡頭前擺出的笑，自以為在笑的時(shí)候其實(shí)嘴角是往下咧的，很難看，其實(shí)我當(dāng)時(shí)真的開(kāi)心或者被什么逗到的時(shí)候應(yīng)該也是會(huì)笑的，可能當(dāng)時(shí)我理解不了為什么明明沒(méi)想笑卻要為了拍照而假裝笑，又或者是沒(méi)把拍照時(shí)需要擺出的笑和平時(shí)的笑聯(lián)系起來(lái)（意識(shí)不到這兩個(gè)動(dòng)作是相同的？），反正現(xiàn)在我也不太能搞得懂小時(shí)候的自己的腦回路，但是看著第九集里大庭葉藏面對(duì)照相機(jī)那個(gè)生擠出來(lái)的僵硬笑容，我就又回想起這事了……

另外就是被種草了檀一雄的《小說(shuō)太宰治》，我對(duì)檀一雄不太了解，還是去安吾風(fēng)之館時(shí)在一間資料室看到他的好多資料，但因?yàn)槁眯兄袝r(shí)間有限，我光顧著看安吾的資料了，檀一雄的資料也沒(méi)太細(xì)看，最近才知道原來(lái)檀一雄這么寵太宰哦……

后幾集的主線看得有點(diǎn)兒懵，就只簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)吧。對(duì)于那個(gè)被創(chuàng)造出來(lái)的芥川我不知道怎么稱呼合適，姑且為了方便稱作假芥吧（雖然性質(zhì)不太一樣）。

我一度以為真芥象征作家寫作時(shí)實(shí)際想表達(dá)的內(nèi)容，假芥象征后世之人的解讀，二者之間常常有著偏離。我這樣解讀的理由是，護(hù)著假芥的是無(wú)賴派等后世作家，而想要處決假芥救真芥的則是菊池寬、久米正雄、堀辰雄這幾位在芥川生前就與其有過(guò)較多接觸的人。

但這個(gè)猜想被后續(xù)劇情否定了，看完最終話，感覺(jué)真假芥大概是象征著文學(xué)作品與作家個(gè)人幸福的不可解的矛盾沖突吧。太宰念著芥川一部部作品名字的那段挺動(dòng)人的。而這集比較難得的是并沒(méi)有像《地獄變》篇那樣直接繞過(guò)了沖突，而是以太宰最后那句「俺は、あなたの死を望んだ」（我還是寧愿您死）做出了正面回應(yīng)，算是一種解答。至于為什么會(huì)是這樣的解答，為什么最后作家全員圍攻假芥，我想大概是因?yàn)檫@些人都是作家吧，所以無(wú)論互相之間文學(xué)觀念有怎樣的齟齬，在這種時(shí)候都一定是一致地?fù)碜o(hù)文學(xué)的，他們也正因?yàn)閷?duì)文學(xué)的這種態(tài)度、這種熱愛(ài)才會(huì)成為作家。

只是假芥終歸是陪伴了我們整整一季動(dòng)畫，前期也是出于真心做出了許多努力，到最后態(tài)度轉(zhuǎn)變突然如此劇烈，導(dǎo)致這個(gè)人物終歸讓我感到有些別扭，同時(shí)也顯得真芥的人物塑造有些單薄。其實(shí)如果能在二者的關(guān)系性上描繪得更加深入的話，或許是可以導(dǎo)向“對(duì)假芥的前期人物塑造即是對(duì)真芥形象的體現(xiàn)”這種效果的，有些可惜。

相比于這樣總讓人感覺(jué)有些別扭的主線，我倒寧愿看一個(gè)又一個(gè)單元?jiǎng)。退氵B看一百集我也不會(huì)煩的……

不過(guò)瑕不掩瑜，再怎么說(shuō)，文煉終歸是讓沉迷類型文學(xué)的我又有了強(qiáng)烈的繼續(xù)補(bǔ)補(bǔ)日本近代文學(xué)的欲望（尤其是那個(gè)好多史實(shí)梗又充滿了文字的OP太給人這種沖動(dòng)了）。