《哈姆雷特》的開(kāi)頭本是守城的衛士Bernardo,Francisco,Marcellus和霍拉旭的對話(huà)。然而在卷福版的《哈姆雷特》中，那句著(zhù)名的“who's there”成了坐在地上，頹廢地播放黑膠唱片的卷福的開(kāi)場(chǎng)白。隨即“unfold himself”的是一個(gè)龍紋身、穿優(yōu)衣庫襯衫，戴黑框眼鏡，背著(zhù)時(shí)尚的卡其書(shū)包的霍拉旭。霍拉旭剛回到丹麥，哈姆雷特就迫不及待地向他說(shuō)了第三幕的抒情告白：“since my soul has become the mistress of her choice, she hath selected thee for herself ”,然而霍拉旭卻打斷了這段表白，奪門(mén)而去。看到這里，我就有一種不祥的預感。到了第三幕，哈姆雷特試圖重新把這段說(shuō)完，結果這個(gè)霍拉旭西嫌太肉麻，說(shuō)，你說(shuō)了太多這樣的話(huà)了。在第一幕第五場(chǎng)，哈姆雷特看到父親的鬼魂后，對霍拉旭說(shuō)，“Horatio, there is more in heaven and hell than in your philosophy”。這句話(huà)中包含著(zhù)很多重要的東西。信仰是阻礙哈姆雷特按照鬼魂的指令向叔父尋仇的一個(gè)重要的因素；以及霍拉旭是一個(gè)斯多葛式的人物，不信鬼神，“As one, in suffering all ,that suffers nothing"（3.2 line 65）。但是在卷福版中，這句話(huà)居然變成了“there is more in heaven and hell than in our philosophy”。導演做這樣的改動(dòng)，是想表明哈姆雷特也是一個(gè)生活在后現代，沒(méi)有信仰的王子嗎？這里就涉及了這版改編一個(gè)突出的問(wèn)題。在我們所生活的時(shí)代，哈姆雷特的悲劇是否還存在？如果是的話(huà)，我們如何詮釋它，賦予它新的生命力和內涵。伊格爾頓說(shuō)，文學(xué)作品之所以成為經(jīng)典，在歷史中能保持它的地位，是因為不同時(shí)代的人們在不斷地按照自己的方式重新解讀它們。我們有19世紀心理分析派的哈姆雷特，有20世紀存在主義、俄狄浦斯情結的哈姆雷特，以及不能擺脫天主教困擾的新教哈姆雷特。這些解讀哈姆雷特困境的方式，解釋力和深度或許不一；但是我并沒(méi)有看出今天所看到的舞臺劇錄像中包含了導演在這方面的任何努力。導演和演員并不在意，在哈姆雷特所面臨的殘酷、野蠻的世界中，生活何以可能。相反，整個(gè)演出都在封閉的，溫順的莊園式布景中進(jìn)行，哈姆雷特在裝瘋的時(shí)候甚至穿上了鮮艷的衛兵服裝，在玩具城堡中玩起了cosplay。不能理解此劇中哈姆雷特的心不在焉，就跟不能理解奧菲利亞的瘋癲，霍拉旭的玩世不恭一樣，以至于最后當霍拉旭說(shuō)“我更像是一個(gè)羅馬人”的時(shí)候，一種天雷滾滾的感覺(jué)涌上心頭。一個(gè)擺脫所有神圣之物和現實(shí)政治的羈絆的哈姆雷特，那段文藝復興式的對人的禮贊，在他口中有何莊重可言？“生存還是毀滅”對他又算得上什么問(wèn)題呢？他真的體會(huì )到了命運的無(wú)常、乾坤的顛倒和周?chē)澜绲慕^望嗎？《哈姆雷特》的長(cháng)度是它幾乎不太可能被完整地演出。但是此劇導演省略的，都是一些重要的內容。第三幕第二場(chǎng)哈姆雷特試探叔父的捕鼠器，由啞劇和正劇組成。啞劇的內容再現了克勞狄斯殺害國王，娶王后的經(jīng)過(guò)，正劇是貢扎果之死，貢扎果公爵被他的侄子毒殺。按照Alfred Molin的解釋?zhuān)妒笃饔袀€(gè)頗為復雜的構造，啞劇先引起克勞狄斯的警覺(jué)；正劇則最后揭曉，殺人兇手是公爵的侄子，暗含哈姆雷特要殺害叔父的威脅。由于克勞狄斯沉浸于自己的罪過(guò)，渾然沒(méi)有發(fā)覺(jué)哈姆雷特的挑釁，而這一挑釁，群臣可能都注意到了。而正是克勞狄斯對于哈姆雷特挑釁的無(wú)動(dòng)于衷暴露了他的罪行。如果他是看到劇中相似情節就坐不住了，那他的心理素質(zhì)未免太差，不像是殺了人還能安享犯罪的果實(shí)。但是在這版表演中，導演刪去了啞劇，以低端的方式呈現了本該是高手之間的較量。第四場(chǎng)，哈姆雷特殺了波洛尼厄斯之后，對母親說(shuō)，自己愿做上天的"scourge and minister",這其中包含著(zhù)哈姆雷特的重要的轉變：既然寸步難行，只好將自己的行動(dòng)和意志交付給他所認為的天意。導演又刪掉了這一句臺詞。此外還有哈姆雷特評價(jià)布魯圖行為的“It is so brute of him to kill a calf here”。哎，都是很重要的內容啊。T.S Eliot在The Love song of J.Alfred Prufrock里面寫(xiě)道：I am not Prince Hamlet, nor was meant to be。但是莎翁的杰作，到了我們這個(gè)一切堅固的東西都煙消云散的時(shí)代，哎，就真的只有被商品經(jīng)濟徹底征服的命運嗎。鬼魂露出他身上猙獰的鱗片，聚光燈下有骷髏頭被擺弄，是這些東西吸引了觀(guān)眾的注意力，而非心靈的成長(cháng)，信念的困境。