《夢(mèng)》是一部充滿(mǎn)奇幻元素的日本電影，由著(zhù)名導演黑澤明執導。這部電影以夢(mèng)境為主線(xiàn)，展現了人類(lèi)生活中的各種主題。整部電影共分為八個(gè)夢(mèng)境，每個(gè)夢(mèng)境都有獨特的場(chǎng)景和色彩，讓觀(guān)眾沉浸在一個(gè)個(gè)令人驚嘆的世界中。第一個(gè)夢(mèng)境是太陽(yáng)雨，這個(gè)場(chǎng)景中陽(yáng)光明媚，雨水如瀑布般傾瀉而下，給人一種清新的感覺(jué)。接著(zhù)是桃園，這里是一個(gè)充滿(mǎn)生機和美麗的地方，讓人感受到大自然的神奇和寧靜。風(fēng)雪是第三個(gè)夢(mèng)境，這里風(fēng)雪交加，寒冷刺骨，給人一種壓抑和孤獨的感覺(jué)。隧道是第四個(gè)夢(mèng)境，這里黑暗而恐怖，讓人感受到人類(lèi)內心深處的恐懼和不安。烏鴉是第五個(gè)夢(mèng)境，這里烏鴉盤(pán)旋在空中，給人一種神秘和不可捉摸的感覺(jué)。紅色富士山是第六個(gè)夢(mèng)境，這里富士山變成了紅色，象征著(zhù)戰爭和破壞。垂淚的魔鬼是第七個(gè)夢(mèng)境，這里充滿(mǎn)了悲傷和痛苦，讓人感受到人類(lèi)面對邪惡時(shí)的無(wú)助和無(wú)奈。最后一個(gè)夢(mèng)境是水車(chē)之村，這里是一個(gè)寧靜和諧的地方，給人一種安心和放松的感覺(jué)。整部電影通過(guò)這八個(gè)夢(mèng)境，展現了人類(lèi)生活中的戰爭與和平、社會(huì )與人生等各種主題。黑澤明以他獨特的導演手法和精湛的藝術(shù)表達，將夢(mèng)境中的場(chǎng)景和情感完美地呈現在觀(guān)眾面前。觀(guān)眾在觀(guān)影過(guò)程中，不僅可以享受到視覺(jué)上的美感，還能感受到電影中所傳遞的深刻的思考和情感共鳴。《夢(mèng)》是一部令人難以忘懷的電影作品，它將夢(mèng)境與現實(shí)相結合，通過(guò)奇幻的故事情節和精彩的視覺(jué)效果，引發(fā)觀(guān)眾對人類(lèi)生活中重要主題的思考。這部電影不僅是一次視覺(jué)盛宴，更是一次心靈的洗禮。

黑澤明，這個(gè)被譽(yù)為日本電影界天皇的大師，生前雖然在世界上享有盛譽(yù)，但作品在其國內一直備受爭議，拍片生涯并不像他的赫赫聲名那樣順利，也常常面臨資金詰據無(wú)法開(kāi)拍的窘境。到了80歲高齡的時(shí)候，在其大洋彼岸的崇拜者鼎力相助下，他卻奢侈地用膠片做了一場(chǎng)長(cháng)達兩個(gè)小時(shí)的大夢(mèng)。也許，這也是世界電影史上最具雄心的一場(chǎng)夢(mèng)。以老黑貫穿一生的絢爛深刻，和晚年返璞歸真的童趣天然，對這場(chǎng)夢(mèng)我是心儀已久。待到終于有機會(huì )看到了輾轉而來(lái)的影像，卻嗒然若失，一時(shí)無(wú)語(yǔ)。

不是因為太深刻艱澀，相反，而是太淺顯，太明白；也不純是失望，靜下心來(lái)想想，好像拍成這樣也符合他的思想與風(fēng)格。但，總是不甘，夢(mèng)怎么會(huì )成這樣？就像是年邁的黑澤明在頻繁變化著(zhù)一張張油彩濃重、迥異現實(shí)畫(huà)風(fēng)的幻燈片，還在一邊不停地旁白：世界將是這樣，世界就是這樣，這就是人類(lèi)的未來(lái)，我們的現實(shí)——唯獨不像夢(mèng)。

誠如cinekino所言，這場(chǎng)夢(mèng)太實(shí)，不夠夢(mèng)味，老黑的功力全用在很實(shí)的節奏處理上了。

我向來(lái)以為，自日本向世界敞開(kāi)大門(mén)，廣納百家之后，在日本的文學(xué)和電影中就逐漸形成了兩種傾向，或者說(shuō)兩種審美觀(guān)，一種在敘事表情上注重東方韻味，傳承傳統寫(xiě)意風(fēng)格，一種更為寫(xiě)實(shí)，手法西化，題材、主題向西方看齊，作品中的人事均要有所指，落到實(shí)處。文學(xué)中的兩派分以谷崎潤一郎、川端康成和三島由紀夫、大江健三郎為代表，稍后的電影，則由小津安二郎、溝口健二和黑澤明、大島渚分別達到了兩者的巔峰。黑澤明的電影，人們往往論其題材、意旨與西洋文學(xué)多有互通之處，而且在西方所獲評價(jià)也更高，當是這個(gè)原因。我本以為老來(lái)他會(huì )在《夢(mèng)》這樣一部總結之作中返歸所生所養的東方土地，實(shí)際上東方風(fēng)格也更適于表現夢(mèng)境，但是大幕方啟，迎面而來(lái)的卻是一個(gè)比西方人、也比以前的導演本人更直接、更生硬的黑澤明。

黑澤明的電影，從最初古典主義者的溫情和絕望，存在主義者的懷疑、宿命，到后期變得執著(zhù)起來(lái)，也許他也厭倦了懷疑和絕望的幻滅無(wú)力感，試圖找到出路。可出路在哪里？并不是光有勇氣和執著(zhù)就能找得到的，他的希望在現實(shí)中時(shí)時(shí)處處被扼殺，卻仍固執地尋找，終致在最后變成了呼喊。可尋找的姿態(tài)并不能掩蓋絕望的本質(zhì)，這場(chǎng)尋找希望的夢(mèng)，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)噩夢(mèng)罷了，還因為太過(guò)于執，而犧牲了夢(mèng)和藝術(shù)本應具備的美感。

八個(gè)夢(mèng)，其實(shí)就是一場(chǎng)夢(mèng)，不論自然戰爭、社會(huì )人生，說(shuō)的是同一個(gè)主題：人類(lèi)的迷途。大部分的夢(mèng)在我的眼里看來(lái)都不像是夢(mèng)，沒(méi)有了夢(mèng)的不確定性、迷離飄忽，只是在頑強地用這種形式在訴說(shuō)一個(gè)老人一生的執著(zhù)。與其說(shuō)是夢(mèng)，不如說(shuō)是睜大眼睛的黑澤明痛苦地直面了一生的幻象。或者是他的警世恒言，他就是要用魔幻的色彩、凄厲的鬼哭來(lái)不停地折磨你的神經(jīng)，讓你對這個(gè)世界徹底絕望，然后有所行動(dòng)。

我個(gè)人最喜歡的是第一個(gè)夢(mèng)：太陽(yáng)雨。美麗的田野風(fēng)光，迷離的林中霧氣，恍惚到不真實(shí)的反射太陽(yáng)光芒的雨滴，神秘而頗具日本傳統儀式美的送親隊伍，彩虹下的家，以及狐貍嫁女的傳說(shuō)。只有媽媽和幼子的簡(jiǎn)單對話(huà)，沒(méi)有說(shuō)教，也不故作玄妙，卻讓我一下子就喜歡上了那個(gè)彩虹下的家，其實(shí)，那不是狐貍的家，而是人類(lèi)的家園，人類(lèi)與萬(wàn)方生靈互不侵擾，各安其命，和諧共處，生命在陽(yáng)光和雨露下以寒來(lái)暑往、春華秋實(shí)的節律悄悄滋長(cháng)。

麥田之夢(mèng)，簡(jiǎn)單，干凈，寂寞，過(guò)去與現在相遇，真實(shí)與畫(huà)作交融，那個(gè)象征黑澤明本人的日本青年穿行在梵高的麥田和鴉群間，穿行在過(guò)去與現實(shí)、真實(shí)與虛幻之間，那是真正的夢(mèng)，隱晦又清晰，漫無(wú)目的。年輕的黑澤明迷失于梵高的畫(huà)，就像扮演梵高的斯科西斯迷失于黑澤明的電影世界，像人類(lèi)迷失于永恒的大地。

還有桃田。女兒節時(shí)花紛紛，稚齡小兒聞玄音，那幽玄清雅的意境，稚子情懷的想象，都會(huì )讓人在不經(jīng)意間就被感染。

為什么黑澤明不把他的夢(mèng)用這樣的方式繼續下去呢？也許真的是因為老了，他只想把折磨他一生的東西急切地說(shuō)出來(lái)，給自己、給后人一個(gè)交代？但是，我知道，另有總結之作，安東尼奧尼的《云上的日子》，卻拍得那樣玄奧超然，一直是我的最?lèi)?ài)。

一個(gè)固執、急迫、眉頭緊蹙、喋喋不休的老人。無(wú)論這部電影的成敗，看了黑澤明一生的追尋之后，我想人們應當對他的夢(mèng)表示敬意。

在最后一個(gè)夢(mèng)里，黑澤明用水車(chē)村世外桃源般的生活圖景給了我們，也給他自己一個(gè)安慰。他借著(zhù)百歲紅衣老人的口說(shuō)：“我不需要亮得連星星也看不見(jiàn)的光。”“人在世上好好盡完自己的本分，然后問(wèn)心無(wú)愧地死去，是很可喜的事。”然后大師帶著(zhù)他的夢(mèng)去了，卻留給我們活著(zhù)的人一個(gè)巨大的困境：那樣的夢(mèng)幻田園，在我們每天面對的現實(shí)中哪里會(huì )有？即便有，在那樣的田園，現代的我們又何以自存？

水車(chē)村的村口，有一塊孤獨的石頭，那是一個(gè)漂泊者的墓。每當人們走過(guò)，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的靈魂。這篇小文，就權作放在黑澤明墓碑上的那束花，以此表達我對大師的敬意，以及對于我們記憶中已漸漸模糊遙遠、渺不可聞的夢(mèng)的懷想。

這篇影評有劇透