《角斗士》是一部電影，講述了主角馬克西·蒙斯的故事。他是一位備受尊敬的大將軍，在戰場(chǎng)上立下了赫赫戰功。然而，他的成功引起了太子康莫迪烏斯的妒忌，太子殺害了自己的父親并登上了王位。馬克西·蒙斯的家人被處決，他自己成為一名奴隸，從而陷入了悲慘的境地。然而，他通過(guò)勇氣和戰斗技巧脫穎而出，最終晉級到羅馬的大角斗場(chǎng)。他的目標是復仇，他的劍直指暴君康莫迪烏斯。這部電影通過(guò)展現馬克西·蒙斯的奮斗和復仇故事，揭示了權力腐敗和個(gè)人勇氣的對抗。它通過(guò)精彩的動(dòng)作場(chǎng)面和扣人心弦的劇情吸引觀(guān)眾，并引發(fā)觀(guān)眾對于社會(huì )和個(gè)人價(jià)值觀(guān)的思考。《角斗士》是一部具有深刻內涵的電影。

        寫(xiě)在前面：本文以amadieu的ID于2006年首發(fā)，后被多人篡用。再次申明：轉載請注明出處和作者。
1、
        羅素曾經(jīng)這樣評價(jià)一個(gè)古羅馬人物：“他是一個(gè)悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最具有吸引力的一種就是想要引退去一個(gè)寧靜的鄉村生活的那種愿望。但是實(shí)現這種愿望的機會(huì )始終沒(méi)有來(lái)臨。”
        如果我告訴你，這個(gè)人曾經(jīng)在好萊塢電影《角斗士》中出現過(guò)，你一定以為他就是其中的羅馬將軍，也即后來(lái)的奴隸英雄麥克西姆斯，的確，這個(gè)片子很吸引我的 地方就是麥克西姆斯夢(mèng)想回到家鄉的畫(huà)面，廣袤的麥田和他緩緩拂過(guò)麥穗的手，以及他那有著(zhù)栗色眼睛的孩子牽著(zhù)馬駒奔跑的場(chǎng)景。影片開(kāi)始，羅馬大軍戰勝日爾曼 野蠻人后，在和老皇帝那場(chǎng)類(lèi)似父子的談話(huà)中，他深情的回顧了“寧靜的鄉村生活”。
        事實(shí)上，羅素形容的不是麥克西姆斯，而是老皇帝本人，他的原型是馬可.奧勒留（Marcus Aurelius）。
2、
        在此之前約400年，來(lái)自塞浦路斯的希臘人芝諾航行在愛(ài)琴海上，他不幸遭遇海難，雖然大難不死，但是攜帶的財產(chǎn)無(wú)一留存，他在郁悶之際忽然發(fā)現，如果可以 控制自己的內心世界，那么財產(chǎn)的損失并不能妨礙他追求心靈快樂(lè )。如果這樣的事情發(fā)生在中國，他肯定會(huì )緘口不語(yǔ)，以防被人編出類(lèi)似“掩耳盜鈴”的成語(yǔ)嘲笑 他。但是事實(shí)上，芝諾回到陸地后四處宣揚此次遭遇以及由此引發(fā)的思考，后來(lái)又通過(guò)類(lèi)似于古印度人練瑜迦時(shí)的冥想，在雅典創(chuàng )辦了古羅馬最偉大的哲學(xué)流派—— 斯多葛學(xué)派。由上可知，斯多葛學(xué)派強調心靈的幸福，強調恬淡寡欲和修身養性的重要，它甚至談到了宇宙的和諧。
        之所以要回顧斯多葛學(xué)派的來(lái)歷，是因為羅馬皇帝馬可.奧勒留便是一名杰出的斯多葛主義繼承者，他同時(shí)也是西方哲學(xué)史上偉大的思想家，被后人尊稱(chēng)為“哲學(xué)王”。在他哲學(xué)家和皇帝的兩種身份中，前者給后人帶來(lái)更大的影響和思考。
        在公元96年至180年，羅馬先后被5位賢明的皇帝統治，世稱(chēng)“五賢王”，他們分別是涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼比約和馬可.奧勒留。在他們的統治 下，羅馬的疆土擴展到前所未有的地步，東起幼發(fā)拉底河，西至大西洋，南起北非，北至大不列顛的萬(wàn)萬(wàn)公民宣誓效忠皇帝并接受他的恩澤，無(wú)數珍禽猛獸被送到羅 馬城的斗獸場(chǎng)，奴隸被迫和它們搏斗，以?shī)蕵?lè )羅馬公民和貴族，顯示帝國的強大，同時(shí)震懾遠方的蠻夷和皇帝身邊的圖謀不軌者。
        馬可.奧勒留在位20年，有一大半的時(shí)間，他無(wú)法呆在羅馬城，只能在帝國的各個(gè)行省之間奔走，去平息由瘟疫引發(fā)的暴亂和野蠻人的入侵，這些野蠻人包括東面 的安息人和多瑙河以北的日耳曼人等。馬可.奧勒留的偉大之處在于，他在十幾年的戎馬生涯中，在奔走的馬背上寫(xiě)了流傳千古的《沉思錄》，它以馬可.奧勒留與 自己對話(huà)的方式探討了人的美德、精神的困頓與追索等話(huà)題。即使在將近2000年之后的今天看來(lái)，這些對話(huà)依舊是睿智的，充滿(mǎn)寓言一般簡(jiǎn)潔卻深邃的智慧。
       和電影《角斗士》的敘述不同的是，在真實(shí)的歷史中，馬可.奧勒留并非被兒子弒殺而亡，公元180年，馬可因為長(cháng)期勞頓、心力交瘁，病逝于今維也納地區。他 在位時(shí)，的確遭遇過(guò)陰謀篡位的事件，駐敘利亞的將軍卡希厄斯想要殺死皇帝并繼承他無(wú)上的權力，但是事情很快敗露，在對待這件事情上，哲學(xué)王再一次顯示了他 的寬容和仁慈，為了避免事件擴大而殃及更多的軍士和貴族，他下令把卡希厄斯叛亂的證據燒毀，他甚至沒(méi)有怎么處罰卡希厄斯，后者卻很快被自己的部屬殺死。這 整個(gè)事件非常絕妙的詮釋了馬可.奧勒留的處世思想：任何事物皆有自己合理的歸宿，不要強加自己的力量來(lái)影響它們。1500后，中國的清朝皇帝開(kāi)始思考同樣 的命題，他們在皇宮大殿的牌匾上寫(xiě)了“無(wú)為”二字，以此來(lái)揭示治國最頂級的智慧（唐朝既有皇帝對無(wú)為深感興趣，但真正將之格言化并試圖恪而守之的，似乎是康熙）。
        馬可.奧勒留的視野不僅僅停留在羅馬帝國，他鼓勵商人到遠方的國家自由貿易。《后漢書(shū)》記載，公元166年羅馬皇帝安敦曾派遣使臣到達中國境內，安敦即是馬可.奧勒留本人。
        由此看來(lái)，馬可.奧勒留幾乎是一個(gè)完美的人。但是過(guò)分善良和容易信任別人還是讓他留下了一些令人難堪的故事。馬可.奧勒留的妻子福斯丁拉不是一般的漂亮， 同時(shí)也不是一般的淫蕩，她和多人有染，并且通過(guò)馬可.奧勒留對自己的愛(ài)護讓她的情人們在帝國中擔任要職。這在整個(gè)羅馬幾乎人盡皆知，但是皇帝本人卻生活在自己的 幻想里，他在《沉思錄》卷1寫(xiě)道：我有一個(gè)十分溫順、深情和樸實(shí)的妻子。這對馬可.奧勒留的真誠是最大的諷刺，也是最悲哀的事情。更讓人不堪的是，皇帝通 過(guò)自己的影響力讓元老院下令在各處神廟中立上自己妻子的雕像，讓她接受神祗的待遇，癡情無(wú)比的皇帝還規定，羅馬的每一對新人在結婚的時(shí)候都要去供有福斯丁 拉的神廟膜拜，以學(xué)習她的忠貞和質(zhì)樸。
        馬可.奧勒留做的另一件讓人郁悶的事情是把皇位繼承人交給了兒子康茂德。《角斗士》里，馬可.奧勒留想讓當麥克西穆斯當執政官和羅馬公民的保護人，在和麥 克西姆斯談話(huà)的最后，他說(shuō)道：請給我一個(gè)父子間的擁抱。這句話(huà)其實(shí)有很深的含意。在此之前的一百多年間，在羅馬的傳統里，繼承人的產(chǎn)生是由老皇帝挑選賢能 的人，收他為義子，培養他，待他成年后立他為執政官，馬可.奧勒留本人便是安東尼比約的義子（甚至哈德良也曾經(jīng)當過(guò)馬可的養父）。電影中，馬可.奧勒留這 樣說(shuō)，無(wú)非是表示他會(huì )遵循羅馬這個(gè)優(yōu)良的傳統，將帝位傳給麥克西姆斯。但是在史實(shí)中，馬可.奧勒留打破傳統，讓兒子康茂德自14、5歲便參與政事。他其實(shí) 深知康茂德的無(wú)能，但是夢(mèng)想元老院中的賢者能引導康茂德，讓他成為一個(gè)愛(ài)惜榮譽(yù)的正直的人。正如馬可.奧勒留期望的，在自己死后，康茂德即位，成為羅馬近 100年來(lái)第一個(gè)“生而為帝者”。馬可.奧勒留萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，康茂德會(huì )成為和尼祿、卡里古拉、圖密善齊名的暴君，羅馬帝國也由此從全盛進(jìn)入衰敗。
        電影里，馬可.奧勒留死前目睹日耳曼人被羅馬大軍打得落花流水，史實(shí)中，馬可.奧勒留死后300年，日耳曼人攻破羅馬城，大肆屠殺，毀滅西羅馬帝國。
3、
        《角斗士》里的小皇帝是個(gè)陰險的、充滿(mǎn)嫉妒心的人，他離高貴和正直的距離，恰好是大地和藍天之間的距離。電影里，他還和自己的姐姐露西亞保持著(zhù)曖昧的關(guān)系。
        和他那具有神的氣息的父親相比，康茂德表現的怯弱和低俗是令人詫異的，《羅馬帝國衰亡史》的作者吉本這樣評價(jià)他：“（康茂德）從很小的時(shí)候起，便表現出 一種對一切理性或高雅的東西無(wú)不厭惡的情緒。”這種品性決定他不可能成為一個(gè)高貴的王者。在他最初即位的3年內，他還是比較收斂的，也尊重元老院的意見(jiàn)。 和電影不同的是，事實(shí)上，康茂德和露西亞的關(guān)系并非如此親密。一天晚上，在返回皇宮的路上，他遇到刺客，刺客一邊喊“這是元老院的決定”，一邊舉長(cháng)劍向他 沖來(lái)。刺客被禁衛軍制服后承認，正是受了皇帝的姐姐露西亞的派遣來(lái)刺殺皇帝，原因是皇帝的妻子擁有太大的權力而招致露西亞的嫉妒。露西亞在流放后不久被殺 死。作為一個(gè)多疑和沒(méi)有安全感的人，康茂德從此不再信任元老院，開(kāi)始以各種名義殺害元老院的人，這其中就有昆提良家的麥克西穆斯和孔狄亞努斯兩弟兄。馬 可.奧勒留在世時(shí)，麥克西穆斯和孔狄亞努斯已經(jīng)憑借自己的才華和品格贏(yíng)得老皇帝的信任，并且受委托管理希臘的政務(wù)，同時(shí)掌握兵權。在康茂德的陰謀中，麥克 西穆斯和孔狄亞努斯是最令人惋惜的犧牲品，他們在一次對日耳曼的戰役中大獲全勝，其后卻被康茂德處死。
        這是《角斗士》的主角麥克西穆斯在史料中唯一出現的地方，在《羅馬帝國衰亡史》中，涉及他的文字只有短短300余字。
        《角斗士》中有一點(diǎn)是對的，康茂德的確非常喜歡角斗。他喜歡身穿盔甲和赤身裸體的奴隸角斗，后者的武器是一張大網(wǎng)和一把三刃叉，史料記載，他在自己不是 太漫長(cháng)的一生中共參加了七百多次角斗（BT啊）。他的另一項絕技是射箭，死在箭下的是從帝國各個(gè)行省搜羅來(lái)的猛獸。如果他代表羅馬參加奧林匹克運動(dòng)會(huì )，他 至少可以為羅馬拿自由搏擊和移動(dòng)靶射箭兩塊金牌。
        康茂德并非在角斗中死亡，他被情婦喂以毒藥后被職業(yè)摔跤手掐死，在位整整12年，而不是《角斗士》里講的短短1、2年。
4、
        “無(wú)意義的展覽，舞臺上的表演，羊群，獸群，刀槍的訓練，一根投向小狗的骨頭，一點(diǎn)丟在魚(yú)塘里的面包，螞蟻的勞作和搬運，嚇壞了的老鼠的奔跑，線(xiàn)操縱的木偶，諸如此類(lèi)。那么，置身于這些事物之中，表現出一種良好的幽默而非驕傲，就是你的職責。”
        這段出自于馬可.奧勒留的《沉思錄》中的話(huà)，告誡每一個(gè)理想主義者有任何遠離世俗生活的想法都是不負責任的，對待所有的庸常，我們的態(tài)度是“幽默”而非“驕傲”。馬可.奧勒留另一句廣為人知的名言是：
        人生只是一種意見(jiàn)。

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