話(huà)說(shuō)世界三大一神教——猶太教、基督教、伊斯蘭教，其實(shí)本來(lái)源于同一個(gè)先知——耶和華，擁有同一個(gè)首傳者——摩西和同一個(gè)圣地——耶路撒冷。按理說(shuō)三個(gè)如此緊密聯(lián)系的宗教應該互相扶持互相尊重，偏偏三兄弟之間彼此都對對方的教義嗤之以鼻。猶太教否認新約，認為耶穌不是上帝的兒子，只不過(guò)是個(gè)二流小教士，這就暗指基督教整個(gè)教義都是謊話(huà)，是假的。而基督教徒們耿耿于懷的出賣(mài)耶穌的叛徒猶大，在猶太人眼中則是讓欺名盜世的小人受到應有懲罰的英雄。而伊斯蘭教則擁有最廣闊的胸懷，它既承認猶太教的“救世主尚未到來(lái)”，同時(shí)又承認耶穌是“先知之一”。正所謂“甲之熊掌，乙之砒霜”，歷史上這三個(gè)宗教之間的沖突和矛盾演化成許許多多著(zhù)名的歷史事件，比如歐洲中世紀羅馬教廷為了搶回圣地耶路撒冷發(fā)動(dòng)的9次十字軍東征，又比如二戰時(shí)期納粹德國對猶太人慘無(wú)人道的迫害。當這些宗教沖突再加上經(jīng)濟和政治利益的刺激，原本的一點(diǎn)情誼也消失殆盡，兄弟反目，拼得你死我活。
    猶太教和伊斯蘭教，在教義上其實(shí)并沒(méi)有什么不可調和的矛盾，但是巴以問(wèn)題的沖突將這兩個(gè)宗教擺在了世界的聚光燈下。猶太人其實(shí)一直以來(lái)是仇恨值很高的一個(gè)種族，就像電影里那個(gè)貌似是拉比角色的猶太人說(shuō)的那樣——“一般人無(wú)法理解我們內心建國的愿望和對未來(lái)的憂(yōu)慮。”這是一個(gè)從摩西時(shí)代就開(kāi)始漂泊的民族，是一個(gè)出埃及后再也無(wú)法找到回家的路的民族，他們不信新約，沒(méi)有和上帝簽訂新的約定，他們堅信彌賽亞（救世主）只會(huì )在原來(lái)的地方出現，也就是他們宗教的發(fā)源地——兩河流域。他們眺望了太久，離開(kāi)家鄉了太久，所以目光如炬，悲歌如泣，不顧周邊世界的敵意，誓與巴勒斯坦爭奪一分一毫的土地。
    《自欺》這部電影最巧妙的地方就是“以小見(jiàn)大”，它從生活中最微不足道的方面入手，將猶太人和穆斯林之間的矛盾淋漓盡致地展現出來(lái)。撇開(kāi)深奧難懂的古老的教義，撇開(kāi)勾心斗角的政治因素，唯獨從身邊的人和事，我們才會(huì )發(fā)現這兩個(gè)宗教的沖突帶給人們的傷害。
    值得一提的是電影里三次出現的電視新聞片段，可是說(shuō)是把整本電影劃分為了三個(gè)篇章：矛盾產(chǎn)生——矛盾激化——矛盾解決。讓我們用這3篇報道為引子來(lái)重新解讀一下這部電影：

1、（電影剛開(kāi)始時(shí)）“近東地區爆發(fā)了最為嚴重的一次巴以沖突……”
此時(shí)男主角Ishmael伸出手關(guān)掉了收音機。這說(shuō)明在最初時(shí)兩人之間已經(jīng)意識到雙方背景差異，但愛(ài)情的力量讓他們忽視了這種距離。當Clara宣布懷孕后，兩個(gè)年輕人都為新生命的即將誕生而喜悅，沒(méi)有人意識到這會(huì )在兩個(gè)家庭掀起軒然大波。

2、“巴勒斯坦群眾與軍方交涉未果……”
Ishmael剛在Clara家受到了不禮貌的待遇，此時(shí)這條新聞象征他心里疑慮加深，對愛(ài)情逐漸失去了信心，兩個(gè)家庭的矛盾也快到達最高點(diǎn)。他猶豫了很久，最后還是向母親隱瞞了他和一個(gè)猶太女子在一起的事實(shí)。
小孩的姓名，門(mén)上的壁掛，開(kāi)齋節，每一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要的細節都可能引發(fā)一場(chǎng)無(wú)休止的爭吵。宗教沖突分化到生活的各個(gè)小細節，強烈的愛(ài)與恨可以瞬間轉換。“我們猶太人到底怎么了？”面對Clara的質(zhì)問(wèn)，同為猶太人的Mileu無(wú)言以對。千年的歷史問(wèn)題在一對年輕戀人身上種下了惡果。

3、“在耶路撒冷——僅在地理上不重要的國家，自從1997年起，一些要求共同生活的阿拉伯人和猶太人家庭相信平等和友誼的存在，他們相信盡管有著(zhù)可能引起沖突的差異，但他們還是能和平共處的。所有人本著(zhù)同一個(gè)信念，兩個(gè)種族和平共處是完全可能的。可以共同發(fā)展一種社會(huì )文化，這種發(fā)展是建立在相互尊重、理解、合作的基礎上的。”
這段話(huà)是整部電影的主題和精髓。Ishmael試圖加入猶太教來(lái)獲得Clara家人的認可，Clara表現出對穆斯林開(kāi)齋節的尊重，雙方都為了離彼此更近一點(diǎn)而不懈努力著(zhù)。可是試圖改變對方本身就是錯誤的。如果非要其中的一種宗教讓步，那和巴以沖突的目的又有什么區別？相互尊重，相互理解，相互合作，只有在這樣的基礎上兩個(gè)宗教才能共同發(fā)展，就像兩兄弟吵吵鬧鬧過(guò)后，還是能手拉手大步向前走。有這段話(huà)的鋪墊，最終自然是美滿(mǎn)大結局。兩家人和睦相處，其樂(lè )融融。

   我特別喜歡瑪莎姑姑的那段話(huà)：“真正的問(wèn)題不在于你的父母，在于你自己。”雖然這部電影從表面看是兩個(gè)家庭之間的矛盾，其實(shí)最終是兩顆年輕的心的權衡。愛(ài)情與信仰，孰輕孰重？在法國教徒人數急劇下降且教徒越來(lái)越忽視對傳統儀式遵守的同時(shí)，在青年人越來(lái)越覺(jué)得信仰只是一種自由的選擇如同喜愛(ài)足球一樣時(shí)，我們與最開(kāi)始的男女主角一樣覺(jué)得這根本算不上什么問(wèn)題。
   寫(xiě)到這兒似乎應該搬出宗教的現實(shí)意義了。就我來(lái)說(shuō)，我始終對各種宗教抱著(zhù)一種敬畏的心態(tài)。一種宗教，能夠傳承兩千多年而始終教徒眾多，這本身便可看作是一個(gè)神跡。兩千多年啊，多少種文化都滅絕了，可巴西耶穌山上的神像沒(méi)有倒，清真寺的綠色穹頂沒(méi)有倒，猶太會(huì )堂上的大衛之星沒(méi)有倒。相比之下如今社會(huì )普遍遭遇的信仰缺失，我們無(wú)法理解教徒心里那股強大力量的神秘來(lái)源。我們最大的信念是“活著(zhù)”“活得更好”“活得比別人都好”，可是我們沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有精力來(lái)想想活著(zhù)的意義。時(shí)間自然是沒(méi)有的，要上課要考試要工作要吃飯要睡覺(jué)，馬斯洛價(jià)值體系只滿(mǎn)足了最底層，可我們無(wú)暇顧及情感需求。我們需要一個(gè)靈魂歸宿太久了。
   所以我想說(shuō)，有信仰的人們有福了。當你們剝落了外表的繁華，至少你們還有一顆堅定跳動(dòng)的心臟，而且你們總能遇到和你們心跳頻率相同的他人。說(shuō)宗教只是統治工具也好，說(shuō)宗教是“避世論”也好，我堅信一句話(huà)：
——有時(shí)候不論你的身體是何姿態(tài)，你的靈魂早已屈膝。

這篇影評有劇透