這篇影評可能有劇透

看完之后，覺(jué)得這是一部顛覆了男性筆下瘋女人VS爐邊天使刻板印象的令人發(fā)笑的作品，最后Edith父親那張驚恐的臉我能再循環(huán)播放一百次。好像在挑釁：你們真的知道我是誰(shuí)嗎？真的覺(jué)得女人可以被簡(jiǎn)單地歸納嗎？會(huì )恐慌的吧，你們無(wú)法再判斷。雖然這個(gè)問(wèn)題很早就被回答過(guò)了，但這樣甩在男人臉上真的很爽。

但回過(guò)頭來(lái)，發(fā)現一個(gè)疑點(diǎn)：為什么rose要隱瞞自己“丈夫”的真相，為什么要逃離愛(ài)爾蘭。這讓我想起了之前看的一本書(shū)Rebecca Lea McCarthy的Origins of The Magdalene Laundries: An Analytical History，非常詳實(shí)地揭露了那段歷史，抹大拉洗衣房。

男性文學(xué)中的設定照進(jìn)現實(shí)，抹大拉洗衣房最早于18世紀由新教徒在英國建立，于19、20世紀遍布歐洲大陸、美洲、澳大利亞，作為收容墮落婦女的機構，引導失足女性重回社會(huì )，鍛煉技能去工作/走入婚姻。在天主教盛行的愛(ài)爾蘭，抹大拉洗衣房作為慈善性質(zhì)的收容機構存在過(guò)很長(cháng)一段時(shí)間，但在20世紀之后轉變了性質(zhì)淪為監禁和壓榨“另一邊”女性的工具。首先收容對象由妓女和道德有問(wèn)題的女性擴大為妓女、未婚母親（有些是被強奸被破懷孕：天主教不允許墮胎）、從工業(yè)學(xué)院轉來(lái)的孤兒、智力或肢體缺陷的女性、以及被認為是誘惑對象的女性。而在這一邊，天主教社會(huì )和愛(ài)爾蘭憲法只承認女性作為妻子和母親的公民身份，作為貞潔和付出的形象。

在抹大拉洗衣房，另一邊女性的處境由2012年近千頁(yè)的《麥卡利斯報告》詳細記述。自1921年愛(ài)爾蘭獨立到1996年，抹大拉洗衣房共關(guān)押了一萬(wàn)多名女性，強制她們每天十幾個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，為了“洗清罪惡”，修道院則靠她們的免費勞動(dòng)盈利，而對于未婚先孕，修道院則將出生的嬰兒賣(mài)到其他地方（尤其是美國）以供收養。她們以贖罪的名義被壓榨和虐待，甚至有人終生沒(méi)能走出修道院。

Rose帶著(zhù)女兒逃離愛(ài)爾蘭，掩蓋自己是單親母親、女兒是illegitimate的事實(shí)，不惜撒謊稱(chēng)自己的丈夫殉國，可能也基于此，不愿意和女兒一起被抓回去收容在抹大拉洗衣房去贖罪以及面臨母女分離的痛苦。

時(shí)間和年代也許無(wú)法嚴絲合縫地對上，比如電影里的是1920年代的英國，而報告里僅指出的是1921年后獨立后的愛(ài)爾蘭。James Joyce在1914年出版的《都柏林人》中有一段篇Clay，講的是父母去世后被兄弟送來(lái)抹大拉洗衣房的Maria，在洗衣房將近度過(guò)了自己的一生，她沒(méi)有犯過(guò)錯，認真做事、與人為善、收養孩子，卻受盡歧視。這一邊和另一邊界限分明，clay是詛咒、也是形成邊界的標志。而在這背后男性隱去，幾千年來(lái)分類(lèi)女性的好處，免費勞動(dòng)、時(shí)刻懸在頭上的另一邊的現實(shí)，無(wú)法團結。

Rose逃到了南邊，仍受到界限的歧視，堅持我行我素，fuck the decorum. Edith在心中撕破了這個(gè)界限，通過(guò)一封封惡毒的小信。反抗、反抗，光明正大的、和暗中操縱的，最后在兩人笑聲中合力。

歷史、文學(xué)、現實(shí)巧妙地交織在一起，四兩撥千斤甩了父權制一巴掌。

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